الكتاب يتناول قصة الشيعة فى العراق،وهو بحث يعتمد على الوقائع المعاصرة حيث يقوم بتحليلها ومحاولة الوصول الى جذورها ،ويتضمن الكتاب فى فصله الاول ردة الفعل الأولى للشيعة على سقوط النظام الصدامى ،والفصل الثانى يتناول قضية الدعوة الى التقارب بين الطوائف العراقية السنية والشيعية ،وبحث العلاقات التاريخية بين السنة والشيعة فى العراق ، الفصل الثالث يتناول العقيدة الشيعية وخطابها كما يتضمن الكتاب مبحثا فكريا عن محركات الشيعة الداخلية و قضية المشاركة الشيعية فى اللعبة السياسية ،والعلاقة الشيعية الكردية وقضية الظهير الشيعى المتمثل فى ايران ،ثم مستقبل الشيعة من وجهة نظر الكاتب .

يتناول الكتاب عشرة أبواب تحدث فيها الكاتب عن الإعراب عن المنهج الذي استنهجته في سياق هذا الكتاب ، وفي بيان ألقابهم و الكشف عن السبب الباعث لهم علي نصب هذه الدعوة المضلة ، وفي بيان درجات حيلهم في التلبيس و الكشف عن سبب الاغترار بحيلهم مع ظهور فسادها و أيضا تحدث عن مقتضي فتوى الشرع في حقهم من التكفير و التخطئة وسفك الدم و في النهاية تحدث عن الوظائف الدينية التي بالمواظبة عليها يدوم استحقاق الإمامة .

الكتاب هو الجزء السابع من موسوعة النظم والحضارة الاسلامية ويتكون من قسمين هما :1- تاريخ التشريع الاسلامى،2- تاريخ النظم القضائية فى الاسلام معتمدا فى ذلك على القرآن الكريم باعتباره المصدر الأول للتشريع ،ويتضمن الجزء الأول تاريخ القضاء فى الاسلام ومصادر التشريع الاسلامى وهى القرآن الكريم والسنة النبوية والاجتهاد الفردى أو الرأى ،كما يتناول أيضا التشريع عند الشيعة ، ويقدم لمحة من الدراسة المقارنة عن التطور فى الاديان . الجزء الثانى من الكتاب يتناول النظم القضائية فى الاسلام ومؤسساتها(الشرطة ،الحسبة،النظر فى المظالم،الافتاء)، ويتناول أيضا القضاء فى الاسلام من حيث تعريفه واجراءات المحاكمةوتسجيل الاحكام وتنفيذها،ثم يتناول موضوع القضاة بما فى ذلك شروط القاضى وما له من حقوق وما عليه من التزامات.

تلك محاولة للبحث و التنقيب في "الكتاب المقدس" بكل ما تحتويه آياته من رسائل دفينة ، معنية بأحداث الرقي و النهوض بالأنسانية جميعًا ، ينبع ذلك التعظيم من الدور الذذي لعبه الكتاب المقدس - أحد الكتب السماوية الثلاث - في تشكيل أسس و سمات الثقافةوالحضارات المختلفه ، بما في ذلك الفنون و علم اللغة والحياة السياسية .
و الباحث او المؤلف "صموئيل عشاي" هو مسيحي مصري ، تتلمذ علي يد الأنبا مينا الصموئيلي رئيس دير الأنبا صموئيل ، وقد بني رؤيته لطرق الأعجاز العلمي في الإنجيل من عبارة للعالم الجيليل "فرانسيس بيكون ، حيث يري بيكون : أنه لا توجد مشكلة بين الكتاب المقدس والعلم و لا بين الايمان و الفكر التحليلي ، ويؤكد "بيكون" علي حقيقة منح الله للأنسان كتابين لا يشوبهما الخطأ ؛ هما :
الكون المادي و دلالته ، والكتاب المقدس و تفسيره ، وقد يتعارض الأثنان في حالة التفسير او التفقه فيهما حسب طبيعة القائم علي ذلك العمل و
من هنا ينشاء الصراع حول تفسيرات او قراءات هي في الاصل جميعها أجتهادات بشرية يحكي "صموئيل " قصة بحثه في بداية الكتاب حيث يشير إلي مقال نشره محامي قبطي شهير - لم يفصح عن اسمه أو اسم المقال او تاريخ نشره - ذلك المقال الذي نشره المحامي أدي للدخول معه في صراع شرس علي صفحات جريدة الفجر كان سببه هو أعتقاد صموئيل الراسخ من أن المحامي يطوع أيات الأنجيل وفقًا لم يخدم مصالحه ليحصل علي ما يريد ، وبعد أنقضاء فترة زمنية ما ،عاد صموئيل نفسه مره أخري ليسأل ذلك السؤال : ماذا لو كان هو صادق و أنا المخطئ ؟
وللإجابة عن ذلك السؤال أستلزم الأمر القيام بدراسة واعية للأيات التي سبق التعرض لها بالنقد و الشرح .
في النهاية الكتاب هو أطروحة باحث لاهوتي في طبيعة الإعجاز العلمي بالكتاب المقدس ، قد نتفق معها و قد نختلف و لكن تبقي في النهاية محاولة لفتح باب الأجتهاد و النجاة من دائرة التربص بحرية الفكر القابل للنقض و التفنيد

يتحدث هذا الكتاب عن قضية مهمة هي الشبهات حول الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو القطب الأعظم في الدين وهو المهم الذي ابتعث الله له النبين أجمعين وأكد فرضيته في مواضع من كتابه وبينه رسول الله في أخبار متواترة عنه واتفقت الأمة كلها علي وجوبة بلا خلاف أحد منهم ، وإن قوام الدين بقيام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ولو طوي بساطه وأهمل علمه وعمله كما يقول الأمام الغزالي لتعطلت النبوة واضمحلت الديانة وعمت الفترة وفشت الضلالة وشاعت الجهالة واستشري الفساد واتسع الخرق وخربت البلاد وهلك العباد ولم يشعر بالهلاك إلا يوم التناد.

: يعالج هذا الكتاب واحدة من أهم الإشكاليات التي تواجه المجتمعات الإسلامية عموما والعربية منه خصوصا وهي إشكالية علاقة العقل بالنقل وذلك من حلال استعراض أهم الأفكار الخاصة بواحد من رواد التنوير في العصر الحديث هو أمين الخولي .
وفيما يلي سنحاول إيجاز هذه الأفكار في النقاط الآتية :-
1- في العلاقة بين الإسلام والعلمانية يري أن ما بينهما من تقارب أكبر مما بينهما من تباعد فكلاهما يكزان علي الدنيا ويعترفان بعامل الزمن في تأثيره علي النواحي المختلفة في المجتمع وان رجال الدين ليسو أصحاب قداسة وأن شؤون الدنيا يجب أن تدار بطريقة عقلية وعلمية .
2- وفيما يخص نظرية التطور يري أنه لا تعارض بين الإسلام ونظرية التطور لأن التطور سنة من سنن الكون وبقاء الأصلح كذلك وهذه القوانين تنطبق علي كل شئ حتي الدين ذاته .
3- فيما يخص اللغة طالب الخولي بضرورة تخليص العامية من الشوائب وتوسيع نطاق الفصحى من خلال النحت والتعريب حتي تساير التطور في حركة الزمن .
4-طالب الخولي بإخضاع النقل للعقل لأن العقل هو الأساس في فهم النقل ولأن العقل هو وسيلتنا في الربط بين النقل والتغير الحادث في الزمان والمكان .
5- أنتقد الخولي العلاقة غير المستحبة بين الدين والسياسة والتي غالبا ما تسيرها أهواء السياسة وأعتبرها من أهم أسباب الاستبداد والتخلف .

يتبع هيكل أركان جرائم الابادة الجماعية ،والجرائم المرتكبة ضد الانسانية وجرائم الحرب الهيكل المقابل لاحكام المواد 6،7،8 من نظام روما الساسي . وتشمل بعض فقرات من تللك المواد من نظام روما الاساسي جرائم متعددة. وفى هذة الحالات ترد أركان الجرائم في فقرات منفصلة تقابل كل جريمة من هذة الجرائم لتيسير تحديد أركان كل جريمة

: في عام 1948 أسست الأمم المتحدة وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل لاجئي فلسطين في الشرق الأدنى (الأنروا ) بهدف تقديم الإغاثة الإنسانية إلي أكثر من سبعمائة ألف من اللاجئين والمشردين الفلسطينيين اللذين أجبروا علي الهروب من منازلهم في فلسطين نتيجة الحرب التي وقعت عام 1948 و بحسب تعريف وكالة الأنروا يطلق لقب لاجئ فلسطيني علي أي شخص كان محل أقامته الطبيعي يقع ضمن نطاق الانتداب علي فلسطين خلال الفترة ما بين 1946 و1948 والذي فقد منزله وسبل عيشه علي حد سواء نتيجة للحرب التي قامت عام 1948 .

:من قصيدة زهقت:-
زهقت من كتر المأمأه والتأتأه
لو قلت اه بنقولها بعد اللالاه
لوقلنا لا –يقولو لنل لا - ليه باه
ما اعرفش غير المعشقه
يوم ما رفضت او اعترضت
رجعت جثه مرشأة

استطاع هذا الكتاب في ستة فصول أن يشرح لنا العديد من الجوانب التي تهم أي متخصص في المجال الصحفي وخصوصا مجال تصميم المجلات .
يبدأ الفصل الأول بتعريف المجلة من حيث الشكل والمضمون والوظيفة أما الفصل الثاني فيشرح العوامل التي تؤثر بدورها في تصميم المجلة وهي محددات صحفية ونفسية وفسيولوجية وفنية وفي الفصل الثالث يتناول عناصر بناء صفحات المجلة ومن هذه العناصر المتن وما يتصل به من عدد الأعمدة والهوامش والعناوين الرئيسية والعناوين الفرعية .
أما الفصل الرابع فيتناول الأساليب الفنية لتصحيح المجلة في أربعة جوانب :-
1-أساليب تصميم الغلاف بأنواعه .
2- أساليب تصميم الصفحات الداخلية.
3-أساليب تصميم صفحات المحتويات.
4- أساليب تصميم صفحتي الوسط .
وفي الفصلين الآخرين يتناول مراحل الإعداد لتصميم المجلة من حيث التخطيط الأولي لها وكذلك تصميم المجلة الكترونيا .

الكتاب هو جزء من المؤلفات الكاملة للدكتور إسماعيل احمد ادهم

: يعتبر ماركيز الحاصل علي جائزة نوبل 1982 واحد من أهم كتاب أمريكا اللاتينية ومن أشهر مقولاته عن الخيال (الخيال هو تهيئة الواقع ليصبح فنا ) وقالت عنه لجنت نوبل في رواياته وقصصه يتدفق ما هو واقعي مع ما هو أسطوري في غني معقد لعالم شعوري يعكس حياة ونزاعات محبط إنساني كبير بأكمله

هذه الرواية الهامة لا تمنح نفسها بسهولة للقارئ إذ يجب عليه أن يجهد نفسه في فهم كل الأبعاد الممكنة للكلمات كما أن عليه الحرص علي ذلك منذ السطر الأول وحتي السطر الأخير دون انقطاع وان كان عليه أن يفعل ذلك فانه لا يقدم عليه من اجل تريزا التي يبدو أن كلمة البطلة قد اختيرت لها بعد أن تجدد معناها خصيصا لتناسبها .
تريزا المومس الصغيرة الضعيفة والقوية مركب عجيب من القرفة والعسل والبهار تمت حياكة هذا الكتاب من وقائع مغامراتها من حب وعذاب إلي الم وموت .
كان جورج امادو في التاسعة عشر من عمره عندما صدرت روايته بلاد الكرنفال وعنها عرف قراءه أن الإجابات السهلة علي المسائل المقبولة لا قيمة لها لمن يريدون الاقتراب من الحقيقة.

لقد توقف الكثير من القراء العرب عند رواية الآيات الشيطانية
ذات يوم ولم يخرجوا منه إلي اليوم وإذا كان لهذه الرواية من فضل علينا فكونها
طرحت علي الضمير العربي المعاصر سؤالا من يرسم حدود الإبداع؟
حفنة من المثقفين العرب انتصرت لحرية التعبير وأعلنت تضامنها مع الكاتب
البريطاني بمعزل عن روايته الإشكالية.
فالرواية كما ذكر صادق جلال العظم عمل ادبي متخيل ومبتكر يقيم مع
الواقع الصلات التي يريد لكن لا نستطيع محاسبته علي انه الواقع.

إن قضية تجديد الخطاب الديني ارتبطت بمنطق رد الفعل وخصوصا في العصر الحديث والمعاصر فمنذ رفاعة الطهطاوي الذي صدمته النهضة الأوربية الحديثة حينما ذهب إماما للبعثة المصرية في فرنسا ثم عاد واضعا نصب عينيه ضرورة تمدين وتحديث المجتمع المصري .ومن بعده جاءت أعمال الإمام محمد عبده لتفنيد التهم ضد الإسلام كدين يتناقض مع العقل والتفكير .
وحول دور رد الفعل في تشكيل الخطاب الديني ذهب احد الباحثين إلي انه كلما كان الاختراق الغربي للعالم الإسلامي يزداد كلما كانت دفاعية الفكر الإسلامي الحديث تزداد .
وبغض النظر عن كون الحديث عن ضرورة تجديد الخطاب الديني في واقعنا المعاصر رد فعل لأحداث سبتمبر أم لا ؟ فالمهم أنها أظهرت بعدا جديدا للخطاب الديني في الإسلام

:يعرض هذا الكتاب أهم الجوانب في نظرية شيللر والتي تبدأ بمدخله للجمال من خلال إحساسه الذاتي المباشر المرتبط كذلك بسمو الفرد وتفرده بذاته كذلك يري نمو العقل النظري علي حساب العقل العملي كما انه يري أن نستقي الجمال من مصدر سابق عن كل تجربة وخبرة .
يري شيللر أن عالم الخبرة به جمال عاطف يلطف ويسكن القوتين الحسية والعقلية وجمال عاصف يعمل علي توتير القوتين الحسية والعقلية أما الجمال الحق فهو الذي يستمد وجوده من عالم الفكر.

The cyber peace initiative was launched at the international Youth Forum held in Sharm ElSheikh in2007. the initiative was launched in cooperation with the ministry of communications and information technology and in collaboration with the international telecommunication union , the UN global alliance for ICT and development and key IT players like Microsoft , Cisco and Intel. The objective of the initiative is to empower youth of all nations through ICT, to create safe an better futures, initiating international dialogue and disseminating the culture of peace through
Youth capacity building
Youth innovation
Internet Safety

: يتضمن هذا الكتاب أربعة أبواب .
الأول : الأحكام الابتدائية بما تتضمنه من قواعد عمومية وأنواع الجرائم والعقوبات ...
الثاني : الجنايات والجنح المضرة بالمصلحة العمومية وبيان عقوبتها .
الثالث : الجنايات والجنح التي تحدث لآحاد الناس مثل القتل والجرح والقتل كذلك الحريق عمدا ..الخ
رابعا : المخالفات المتعلقة بالطرق العمومية .
كذلك المخالفات المتعلقة بالأمن العام أو الراحة العامة .

أريج ؛ أو إعلاميون من أجل صحافة استقصائية عربية هي مؤسسة غير ربحية ُمشكلة من مجموعة إعلاميين عرب و مؤسسات إعلامية عربية بالتعاون مع مؤسسة IMS "دعم الإعلام الدولي" التي تأخذ مقرًا لها في العاصمة الدنيماركية، كوبنهاجن.
و منظمة الصحافة الاستقصائية الدنماركية(FUJ). تأسست أريج عام 2005 بعد مجموعة لقاءات في كوبنهاجن، ودمشق، وبيروت, و عمان، بهدف دعم الإعلام الاستقصائي العربي من خلال عمل مستمر ومتواصل،يتم خلاله دعم الصحفي العربي للقيام بأفضل بحث استقصائي ، داعمين الإعلاميين بخبراء عرب وأجانب ورافدين التقارير الاستقصائية بدعم قانوني وتواصل مع وسائل إعلام محلية ودولية بهدف تأكيد رؤيةالأعمال الاستقصائية النور الإعلامي.

بالرغم من الطفرة الاقتصادية التي حققتها تونس مؤخرًا ، ألا أن الفائدة لم تعم الجميع ، و الأهم أن تلك الصحوة الاقتصادية المباغتة لم تقترن بالتمتع بحقوق الإنسان علي نحو أفضل .. وقد تبين ذلك بوضوح أثناء الاضطرابات التي شهدها جنوب غرب البلاد في أواخر عام 2008 .
لقد جوبهت مظاهرات الاحتجاج السلمية للعمال والشباب العاطل عن العمل بالاستخدام المفرط في القوة من قبل قوات الأمن ، و كانت شرارة الاحتجاج قد اندلعت في "الرديف" بسبب ما اعتبر أنه عملية توظيف غير عادلة من قبل شركة فوسفات "قفصة" - منطقة بجنوب غرب البلاد - وما لبثت تلك الشرارة أن اجتذبت طيفا واسعا من المتضررين ، متزامنة في ذلك مع المخاوف الاقتصادية السيئة التي مر بها العالم في العام 2009 علي اثر أزمة الاستثمار العقاري .
وهو ما تسبب بالمناسبة في العديد متن مظاهر الاحتجاج خارج تونس شملت الكاميرون و مصر و أندونسيا و المغرب .

هذا الكتاب يتناول المرحلة التي تلت رحيل رئيس السلطة الفلسطينية في11/11/2004 ومعركة انتخابات رئاسة السلطة الفلسطينية وقضايا اللاجئين وحق العودة وصولا إلي إقرار المجلس التشريعي الفلسطيني قوانين جديدة للانتخابات البلدية والتشريعية.

يتناول هذا التقرير رصدا لوضع المرأة علي مستوي صناعة القرار في مصر من واقع التقارير والصحف اليومية من خلال قراءة يومية لعدد 18 صحيفة ومجلة ويهدف هذا التقرير إلي رسم صورة موضوعية حول وضع المرأة السياسي بصورة عامة وخصوصا في الأحزاب السياسية والهيئات التشريعية والإعلام .

يوضح هذا الكتاب جوانب من الظروف الاجتماعية المحيطة بصحة المراة الإنجابية في ريف مصر

مع بداية الربع الأخير من القرن العشرين انبعثت علوم الاتصال والإعلام كنتيجة حتمية لثورة الاتصال الحالية . فبعد أن كان الاتصال قاصرا حتي أواخر القرن التاسع عشر علي الصحافة وعلاقة الوجه بالوجه أصبحت بعد النهضة التكنولوجية الحديثة وخاصة اللاسلكية والإلكترونية هناك العديد من الوسائل الاخري بداية بالراديو في أوائل القرن العشرين ثم التلفزيون في منتصفه ثم الأقمار الصناعية وغيرها في الربع الأخير من هذا القرن والتي حولت العالم بأثره إلي قرية صغيره .

تتناول الببلوجرافيا الكتابات التى تناولت مصر، خلال العقد الاول من القرن الحادى والعشرين . وتشمل الرسائل العلمية والمقالات المتخصصة،وإصدارات منظمات المجتمع المدنى ، كما تشمل ما صدر خلال السنوات التى تغطيها الدراسة من احزاب ونقابات.

يطلق علي الجمعيات الأهلية والمؤسسات الخاصة والأحزاب السياسية والنقابات العمالية والمهنية والروابط والاتحادات وغيرها مسمي عام هو المجتمع المدني.ورغم وصول عدد الجمعيات والمؤسسات الأهلية إلي ما يزيد عن ثلاثين ألف إلا أن الفاعل منها لا يتجاوز الألف ويمكنك من خلال الاطلاع علي الكتاب التعرف علي دواعي إصدار القانون رقم 84 لسنة 2002 وفلسفته كما يمكنك معرفة رأي الجمعيات الأهلية في القانون وكذلك رأي الجهات الإدارية.كما يمكنك الاطلاع علي دور الجمعيات الأهلية في العمل العام.في النهاية يمكنك الاطلاع علي أهم التوصيات التي تتعلق بالقوانين المنظمة للعمل الأهلي.

عملت منظمة ريدريس منذ انشائهاعام 1992 مع عدد لايحصي من الناجين من التعذيب علي امتداد العالم .وتظهر كل حالة من هذه الحالات عذابا إنسانيا فوق التصور يقابله من جهة أخري قدرة بشرية علي الوحشية ضد البشر الآخرين. وبما أن التعذيب عادة ما يجري بواسطة أو بأمر من الدولة فان الناجين من التعذيب غالبا مايشعرون أنهم في وضع ضعيف ونتيجة لذلك فان الناجين لا يقدموا في الغالب علي تقديم شكوى حول ما حدث لهم بسبب الإحساس بالعبث في طرح الموضوع .لذلك يناقش هذا التقرير لماذا تعتبر حماية الضحايا والشهود شرطا ضروريا لتحقيق العدالة ثم ينظر التقرير في من يتخذ القرار في الشئون المتعلقة بالحماية .وفي النهاية يوصي التقرير بعدد من الإجراءات التي ينبغي علي الدول وغيرها من الجهات اتخذها لتحسين إجراءات حماية الضحايا والشهود .

: يهدف مرصد مكافحة الإرهاب إلي :-
1-نشر الوعي بين الشعب المصري بمختلف فئاته حول مفهوم الإرهاب فبدون تعريف المصطلح لا يمكن التوصل إلي تنسيق حقيقي للتعاون الدولي المبني علي قواعد احترام حقوق الدول والمنصوص عليها في المعاهدات والمواثيق الدولية .
2-دعم مؤسسات المجتمع المدني في مواجهة القيود المفروضة علي عملها من قبل الحكومة بادعاء مواجهة الإرهاب .
3-منع تأثير واستخدام قانون مكافحة الإرهاب من أعاقة المشاركة السياسية والحياة الديمقراطية .
4- التأكد من تطبيق المواد الاستثنائية في الدستور وقانون مكافحة الإرهاب في الحالات الاستثنائية فحسب وليس لإعاقة التطور الديمقراطي والمتعلق بحرية التعبير والتنظيم في مصر .
5- تعزيز آليات الرصد والمتابعة والحوار مع الجهات الحكومية وغير الحكومية لتفعيل عملية التحول الديمقراطي ومكافحة الإرهاب .

: تهدف مبادرة منظمة العفو الدولية الخاصة بالتربية علي حقوق الإنسان إلي تمكين الأفراد والمجتمعات من خلال تنمية المعارف والمهارات بما يتسق مع مبادئ حقوق الإنسان المعترف بها دوليا .
يزود برنامج عمل التربية علي حقوق الإنسان الأشخاص بمعلومات حول حقوقهم وحقوق الآخرين كما يعمل علي تمكين الأفراد من الدفاع عن حقوقهم .

:هناك أسئلة مشروعة تطرح نفسها علي كل مهتم بالشأن التونسي مثل :لماذا توقفت عملية تعزيز السلطة القضائية في البلاد والتي بدأت في مطلع الثمانينات ؟ولماذا اغتيلت حرية الصحافة الناشئة بعد تجربة واعدة وتم وضع العديد من الصحافيين إما في القائمة السوداء أو في المنافي؟
إن الاغتيال المنهجي والمنظم لأشكال الرقابة السلمية والدستورية هو الذي يجعلنا نقرا في سلوك السلطة التونسية اختيارا محددا لنمط الحكم .وانطلاقا من قراءة أولية لدولة القانون في الخطاب والواقع يمكن التوصل إلي تشخيص طبيعة السلطة

الكتاب يتناول الجذور التاريخية لفكرة الاغتراب عند اريك فروم و التجليات المختلفة لفكرة الاغتراب كما ترد فى كتابات الفلاسفة المحدثين و المعاصرين خاصة الذين تأثر بهم فروم من أمثال هيجل ،ماركس ،هيدجر ،ماركيوز....و غيرهم ،و أيضا يتناول الأبعاد المختلفة لاغتراب الانسان عن ذاته و عن عالمه عند فروم ، مستخدما فى ذلك منهج تحليلى مقارن ،كما يناقش الكتاب موضوع الاغتراب الشامل فى المجتمع المعاصر من خلال علاقة الفرد بالآخرين ، واغتراب العمل عن ناتجه و اغتراب الاستهلاك .ويتضمن أيضامنهح فروم فى قهر الاغتراب

يناقش الكتاب دور الأخلاق في حياة الشعوب ، وبناء الحضارات المختلفة على مر العصور ، من خلال رصد بعض ما جاء في التراث الثقافي القديم على مر العصور المختلفة ، وضرب الكاتب مثل الحضارة المصرية القديمة ، ويوضح أن الأمم لا تتقدم بالتقدم المعماري أو العسكري او غقتصادي ، أو أى وما تحققه من نظام أخلاقي شامل ومتكامل يستطيع أن يؤثر في الإنسان وفعاليته الإنسانية .شكل آخر سوى بالأخلاق

الكتاب عبارة عن مناقشه لفكر الفيلسوف ريجس دوبريه ، وقد قام المؤلف بعمل مقدمة حول حوار مع دوبرية وبعد ذلك مناقشة حول مؤلفت دوبريه : وقد قسم هذا الكتاب لعدة مقالات هى : حول كتاب دوبريه (حياة الصورة وموتها) ، الحوار ، حوار مع ريجس دوبريه ، تداعيات ( قصة اللقاء مع دوبريه من الفلسفه إلى نقد الإيديولوجيا الإعلامية ، وغيرها من المقالات التي تناقش تلك المسالة .

يحتوي هذا الكتاب علي مجموعة من المقالات ومنها:1- أقلام تأكل علي كل الموائد 2- ماذا ننتظر ل صدور قانون نقل الأعضاء 3- الاقتتال بين فتح وحماس 5- التبرك بالعقل وإرضاع العدل 6- مأزق الدولة المدنية ذات المراجع الدينية 7- الذكور المتحرشون بالنساء من صناعة تفكيرنا وثقافتنا 8- حزب الله ترس في الآلة الدينية العسكرية 9-جريمة ختان العقل في الصحف الدينية 10- قانون نقل الأعضاء من الموتي لماذا لا يصدر الأن وفورا، وبعض المواضيع الأخري.

ذلك هو العدد التاسع من دورية افاق اشتراكية الصادرة عن مركز افاق اشتراكية والذي يتعرض فيه الي "دور وموقف اليسار المصري بعد العدوان علي غزة" ، اما عن افتتاحية العدد فهي تتناول ما اسمته بأعادة الاعتبار للماركسية علي خلفية أزمة الرأسمالية العالمية" او ما يعرف بالازمة الاقتصادية الكبري ، وفي ذات العدد يحاول " علي نجيب "- احد كتاب ومفكري اليسار المصري- استعراض طبيعة تلك الازمة ببلد المنشاء أمريكا وتوضيح حقيقتها وفقًا لنموذج عالم الاقتصاد البريطاني الشهير جون كينز مستخلصًا من كل ذلك حقيقة كونها أزمة هيكلية ، لقد صدر ذلك العدد والأزمة الرأسمالية العالمية تمسك بخناق العالم منذ نهايات 2008 وحتي الان ومع اشتدادها
بدأت أصوات كثيرة تصرح بقرب انتهاء الرأسمالية الجديدة مما أحدث موجة من المد الاشتراكي التقدمي كانت بوادرها الأولي تتمخض برحم أمريكا الاتينية ، بعد فترة طويلة من الجمود الاشتراكي الذي لحق بحالة الذهول عقب انهيار النموذج السوفيتي علي أعراشه الخاوية بأوائل التسعينات
العدد مذخر بالعديد من المحاور والأسماء التي تستحق الاشارة والتحليل لولا ضيق المساحة

يتعرض المؤلف وهو رئيس نيابة النقض في هذا الكتاب الي مفهوم الجريمة وتطورها التاريخي وصولاً الي عصر الإنترنت
محاولا ان يفند انواع تلك الجرائم التي قد تمارس علي ساحة الوب الافتراضية ومنها ؛ التحرش الجنسي الالكتروني ، و جرائم السب و القذف عبر شبكة الأنترنت و جرائم إتلاف المعلوماتية و فقًا لقانون التوقيع الالكتروني وكيفية حماية الملكية الفكرية وشهادات التصديق الالكترونية
ثم يستعرض بعد ذلك أهم دعاوي المسئولية التقصيرية عن اساءة استعمال البث التلفزيوني وشبكة الانترنت ، وأهمهم دعوي تعويض الاسري المصريين عن وقائع التعذيب و القتل والتنكيل التي بثها التلفزيون الاسرائيلي في الفيلم الوثائقي المعروف بـ " روح شاكيد " وهو ما اثار أستياء مصري بالغ

هذا الكتاب يحتوي علي شرح مواد القانون رقم 120 لسنة 2008 الخاص بإنشاء المحاكم الاقتصادية ، مبينًا اختصاصات تلك المحاكم ، وطبيعة هيئة تحضير المنازعات و الدعاوي ، وآلية تنظيم القضاء المستعجل وقضاء الأمور الوقتية و أوامر الأداء في نطاق اختصاصها ، وكيفية الطعن علي الإحكام الصادرة منها وهو من تأليف المحامي حسام رشدي

يضم الكتاب بضع دراسات و مقالات حول قيمة الديمقراطية ، وهي القضية الأبرز في حياة المؤلف حيث انفق أزهي فترات عمره مدافعًا عنها و دارسًا لها علي مستوي النظرية والتطبيق
يري رزة أن الفترة التي اصدر فيها كتابه هذا ، كانت تعد وبحق فترة عصيبة علي النظام العالمي بأسره حيث يسير العالم بخطي ثابتة نحو مصير ملئ بالعنف ومتجرد من الإنسانية ، أحيانا يفعل هذا باسم الدين أو باسم الحفاظ علي الأمن والسلام العالمي ، أما الأدعي للدهشة فهو أن يفعل كل ذلك تحت مسمي و شعار الديمقراطية ، وهو ما يقودنا بالتبعية إلي كتاب أخر سبق أن أشرنا أليه هنا:
http://qadaya.net/node/2636
لكن للديمقراطية و بالرغم من كل عيوبها جنودا سيدافعون عنها ما دامت القلوب في الصدور تنبض ، لأنها وببساطة أفضل من كل بدائلها أيا كانت المسميات
ذلك كتاب أخر للرائد والفارس النبيل أحمد عبد الله رزة ، أهدته دار ميريت للقارئ اللبيب وتهديه المكتبة اليوم لكل قارئ يرغب في الاطلاع والاستزادة.

علاء الأسواني ( طبيب ومؤلف قصصي ) بزغ نجمه مع صدور روايته الشهيرة عمارة يعقوبيان و التي سرعان ما نفذت طبعاتها المتوالية

وتحولت إلي شريط سينمائي و تجعل منه واحد من أشهر أدباء العالم العربي و أكثرهم شعبية علي مستوي الرواية .
هنا تقدم دار الشروق " علاء الأسواني " كقاص، فتجمع له ما يقرب من 17 قصة قصيرة سبق إصدارهم في مجموعتين هما " الذي

أقترب ورأي " و " جمعية منتظري الزعيم ".
وتقدم المجموعة تحيلاً رائع للمجتمع المصري في صورة نابضة وواقعية للقاهرة اليوم

تلك هي الترجمة الكاملة لكتاب صدر أصلا باللغة الإنجليزية عن جامعة واشنجتون بالولايات المتحدة الأمريكية ، وهو يمثل تجميع وتحرير
لأعمال الندوة التي نظمتها واشنجتون قبل الصدور بعام ، وتتناول أوراق العمل المجمعة هنا قضية "الديموقراطية في الشرق الأوسط " وهي
قضية علي ما يبدوا تحظي باهتمام علمي وأكاديمي مرموق من ألأساتذة الذين شاركوا في أعمال ذالك المؤتمر ، فمثلاً روجر أوين أستاذ التاريخ
بجامعتي أكسفورد وهارفارد يقدم لنا صورة مصغرة لتلك الفترات المبكرة التي كانت فيها الديموقراطية مطروحة بشدة علي جدول أعمال الشرق الأوسط العربي و أن كانت في الأساس أداة من أجل استمرار هيمنة النخب القديمة علي الطبقات الخاضعة ، بينما يسترجع عبد الباقي الهرماسي ؛ وهو أستاذ الاجتماع بالجامعة التونسية قصة " العقد الاجتماعي " محاولا أن يفهم صورة انهيارها الحاد وبخاصة في السياق المغربي،
بينما ارتئا محرر الطبعة العربية و مدير مركز الجيل للدراسات الاجتماعية " احمد عبد الله رزة " أن تناول موضوع الديموقراطية في دول
الشرق الأوسط يفرض التطرق إلي أربعة مفاهيم : الدولة ، والمجتمع ، و الديموقراطية ، والحرب . وهذا المفهوم الأخير - أي الحرب
- هو في رأي الباحث المفهوم المفصلي الذي تحدد علاقاته بالمفاهيم الثلاثة الأخرى مضمون العملية التفاعلية التي قد تنتج لنا.. نموذج
ديموقراطي ، أكثر من 12 باحث يقدمون خلاصة ما توصلوا أليه لدراسة أشكال الديموقراطية في الشرق الأوسط .. محاولين عدم التقيد [
أي رؤية مسبقة أو أي نزعة سياسية قد تصبغ ما توصلوا أليه

يتناول المؤلف في هذا الكتاب بالسرد التاريخي حقيقة ما وقع بين المسلمين في معركتي الصفين والجمل وحادثة التحكيم بين علي ومعاوية ، مبتدأ بالأحداث التي سبقت علي ذلك موضحًا أثر التنظيم السبئي في اندلاعها و دور عبد الله بن سبأ في إذكاء الفتنة الداخلية واختلاف الصحابة في الطريقة التي يؤخذ بها القصاص من قتلة الخليفة عثمان وعن موقف كلاً من أم المؤمنين عائشة وطلحة و الزبير ومعاوية بن أبي سفيان ومن تحزب لكلاً منهم في الأسرار بالقصاص من قتلة عثمان بن عفان ، وفي ذلك الإطار التاريخي المتشابك يسعي المؤلف لبيان موقف معتزلي الفتنة كسعد بن أبي وقاص و عبد الله بن عمر و محمد بن مسلمة و أبي موسي الأشعري و أسامة بن زيد ومن سار علي نهجهم.
هذا وقد تحدث عن دوافع معاوية بن أبي سفيان ورفضه أعطاء البيعة لعلي رضي الله عنه ، ويستعرض في ذلك الإطار المراسلات التي تمت بينه وبين الأمام علي ، ومحاولات الصلح ثم نشوب القتال والدعوة إلي التحكيم و مقتل عمار بن ياسر ، وأثر كل ذلك علي المسلمين .
انها صفحة تكاد أن تكون شبه مطوية من تاريخ الأمة الإسلامية.

تبدو التجربة الإسبانية بعد فرانكو و كأنها تجربة تحتل حيزا خاصا في تجارب التحول الديمقراطي في العالم ، سيما لجهةالمقارنة بالوضع الاقتصادي و الاجتماعي و السياسي الذي كانت عليه اسبانيا أيام فرانكو و ما هي عليه اسبانيا اليوم .حيث تعد تجربتها الخاصة في التحول الديمقراطي من انجح تجارب التحول الأمن.
علي ضوء هذه المقارنة نظمت في اسبانيا حلقة نقاش بعنوان "استكشاف استراتيجيات دعم الحركة الديموقراطية في سورية بالاستفادة من التجربة الاسبانية " وذلك في مايو من العام 2006 ، و قد كانت عن حق تجربة غنية وثرية للغاية إذ جمعت عدد من الباحثين والناشطين السوريين ، والسياسيين والمؤرخين و المثقفين الأسبان ، وذلك للنظر في أمكانية استفادة سورية من التجربة الاسبانية في التحول الأمن صوب الديموقراطية

هذا هو الدفتر الأول من دفاتر الأحياء ، وهي دعوة تبناها المفكر الاسلامي "جمال البنا" تحت عنوان "دعوة الإحياء الإسلامي " ويتناول ذلك الدفتر بشكل مركز مفهوم الحرية بشكلها الأعم ثم يتفرع فيما بعد ألي أنواعها ومعانيها مثل حرية الرأي وحرية الاعتقاد ..ألي أخره مثل حرية المرأة .
إما عن الباب الثاني فهو يعالج "تفاعلات الحرية مع المجتمع و يتناقش مشكلاتها ومسئوليتها عن أحداث البلبلة و الاختلاف والتعدد المذهبي والفكري
بينما يعرض في الباب الثالث ألي معسكر أعداء الحرية وهم في رأيه "العسكريون والفقهاء التقليديون و دعاة الحكم الشمولي" ويفرد لكل فئة منهم فقرة كاملة علي حدة .. ويتبني الكتاب الدعوة ألي حلاً حاسما أمام التراكمات الدستورية المقيدة والتي شهدت صدورها الفترة منذ 52 والي الآن ، وهو العودة ألي أول دستور ليبرالي مصري بعد حذف مادتين أو ثلاث تتعلق بملكية الأسرة الحاكمة :(أحفاد محمد علي ) .. وهو دستور 1923 . و من ثم إضافة مادتين عن محاكمة الوزراء.

في الفترة التي نشر فيها د.عبد العظيم أنيس ذلك الكراس ، كان فتحي سرور وقتها جالس علي مقعد وزير التربية والتعليم ،حيث كانت الوزارة واحدة تهتم بشئون التعليم في جميع مراحله بما في ذلك التعليم الجامعي . ويمثل ذلك الكراس أهم النقاط الخلافية بين الأثنين.
المدهش هي تلك المقدمة التي كتبها أنيس منذ عشرون عام كاملة ، حيث يبدها علي هذا النحو :مع ازدياد الإحساس العام بأن أحوال التعليم
تمضي من شئ الي أسوأ منذ أوائل السبعينات .ترتفع الاصوات بضرورة إصلاح التعليم وربما يتفق معظمنا علي مظاهر الأزمة لكننا بالقطع سوف نختلف علي روشتة الاصلاح ( لاحظ ان انيس نشر روشة علاجه تلك بعد تفشي الأزمة بحوالي خمسة عشر عام ، عجزت خلالها الدولة ومثقفيها عن وضع روشة علاج ناجحة ن رغم الألمام بالمظاهر ) ثم يقول أنيس : إن التعليم نسق جزئي ضمن نسق عام هو النسق الاقتصادي و الاجتماعي و قضية إصلاح التعليم في رأي الي نظرة منهجية ، لأن التعليم ليس مثل الكباري العلوية ، إذ أنه جزء من النسيج الاجتماعي للوطن و بالتالي لا يتصور إصلاح التعليم في ظل إطار اجتماعي اقتصادي سياسي فاسد .و تلك كانت نقطة الخلاف الاولي بين لمشخص لروشة العلاج؛ عبد العظيم أنيس ، و منفذ سياسات الإصلاح بمنظومة التعليم ؛ فتحي سرور.
يطرح أنيس بعد ذلك سؤال ن يعكس بشدة ما نعانية اليوم من التعليم الجامعي ، حيث يتساءل ويجيب : هل تضيق أبواب الجامعة أمام الفقراء ؟
ثم ينتقل الي مناقشة و تفنيد الجزء الخاص بالتعليم في الخطة الخمسية الثانية (88-92)، ويعود مصطلح الخطة الخمسية بالذات الي بدايات عهد الرئيس مبارك ، حيث لكل خمس سنوات خطة ، قد تنفذ و قد لا تنفذ .. والله أعلم.

ضمنيًا؛ هناك فرق ما بين الأسلام والتأسلم ، اصطلاحًا ؛ الأول اسم لدين جاء ليتمم المناسك والشعائر وهو مثله كمثل سائر الأديان السماوية وكافة الفلسفات الأرضية التي وضعت نتيجة جهد بشري حقيقي غرضها الأرتقاء والتطور بالطفل الذي كان يبكي وحيدًا في الكهف مخافة الظلام والمجهول ،أما الثاني(و هو التأسلم )أصطلاح أتفق عليه لوسم كل من تحدث بأسم الدين مدعي أن ما هو إنساني ..هو أيضًا مقدس و فوق الجدال والجدل ، وأن عدم الأخذ به يخرج المرء من الملة بما يستتبعه من أستتابته أو تطبيق الحد(العقاب)عليه ، والنتيجة هنا معروفة ، أشخاص يتظاهرون بالورع و التدين لتحقيق مأرب ذاتية، وكل من تسول له نفسه عرقلة خططهم يكون عرضة للحساب ، والحساب سماوي ، لا جدال فيه مع النص ، هؤلاء يغلقون باب الاجتهاد، وينادون بما جاء به السلف ، ويتناسون أنهم بهذا يحجرون علي حق الخلف في التفكير والتدبر ، فكلانا اعلم بأمور دنياه ، وهم بهذا يتجاهلون حقيقة راسخة مفادها،أن الأسلام دين بلا وصي أو كهنوت، فالإسلام هو القرآن الكريم وصحيح السنة المحمدية ..أما الفقه بكل تفقهه المختلف في مختلف مناحي الحياة فهو اجتهادات بشرية تتعارض مع بعضها البعض ، كان الأختلاف فيها لحكمة أرتضاها الله و سنها ليكون الدين للرعية يسر لا عسر ؛ كانت تلك مجرد مقدمة بديهية واستهلال لابد منه لأستعراض الكتاب الذي نتصفحه سويًا ، تلك صرخة حقيقية في سماء العبودية ، تنادي بأطلاق الحرية ، حرية الأعتقاد والفكر والتعبير.
يبداء الكتاب في تفنيد مسلمات رسخت مع الوقت بالوجدان الجمعي للمسلمين من كثرة التأكيد عليها : مثل حد الردة و دعاوي الحسبة و طبيعة مبداء الخلافة في الأرض و ما يستتبعه من أعلان قيام الدولة الدينية.ثم يشتبك الكتاب في سجال عنيف مع مختلف رموز التأسلم و تياراته الدينية والسياسية علي شكل مقالات صحفية - نشرت بصحيفة الاهالي المصرية ، لكاتب الكتاب - او علي شكل حوارات صحفية أجريت معه كردود فعل عنيفة علي تلك المقالات .
ورغم أهمية الموضوع الذي يتعرض له ، الا ان اللغة الصحفية السلسة التي صيغت بها المقالات ، تجعل من قراءته غاية ومتعة حقيقية لكل باحث عن نسيم عليل يشفي غليل قلبه

ذلك هو العدد الأول الذي يري النور من الإصدار الغير دوري لمؤسسة حرية الفكر و التعبير ، هي مجلة تهتم بحرية الفكر و قد شارك في كتابة العدد الأول من المجلة كبار الكتاب منهم الدكتور جابر عصفور والكاتب حلمي النمنم والدكتور عمار علي حسن.
أما اسم المجلة"هيباتيا" فهو يرجع لإسم أول شهيدة للعلم يعرفها التاريخ...وهي من الإسكندرية ولدت عام380 واغتيلت في مارس 415، وهي عالمه رياضيات ومنطق وفلك.و ماتت بطريقة غوغائية جراء عدم رضوخها لمنطق الكنيسة الأم حينذاك ، وهي بذلك تعد أبرز أيقونة نسائية في تاريخ التمسك بحرية الرأي و البحث العلمي صنوها في ذلك عالم الفلك الجليل كوبر نيقولاس ، الذي أعلن يومًا ما ان الأرض تتبع الشمس ، بينما كانت الكنيسة تعتقد في غير ذلك .
ورد أسم هيباتيا للمرة الأولي في رواية عزازيل للباحث و الأديب يوسف زيدان
لتحميل المجلة وقرائتها اليكترونيًا ؛ أضغط هنا
http://www.afteegypt.org/hebatia.php

تعتبر النقابات المهنية من منظمات المجتمع المدني المهمة في أي مجتمع ، وتكتس أهميتها في مصر من أنها تضم عدد كبير من الأعضاء ، يصل في إحصائية إلي 5 مليون مواطن ، وكثير منها تمتلك سلطات المرافق العامة في الاشراف علي مزاولة المهنة و إعطاءتراخيص العمل ، الي جانب وجود الموارد المستقلة من خلال جمع الاشتراكات و إصدار الدمغات ، مما يعطيها ميزة الاستقلال النسبي عن
الحكومة.

يضم الكتاب إنجازًا وطني مهم ، يتناول في الجزء الاول منه ملخصا تاريخيا عن صناعة البترول في مصر منذ قيام الثورة ، حيث رأت حكومة الثورة ان يتبادر بالاستثمار في قاعدة صناعية بترولية وطنية وبأيد مصرية ، ويضم الجزء الثاني الفكر التطبيقي للتنميةالتكنولوجية وبما يعني أن توضع بمفهومها العلمي في أولويات العمل الوطني مع مواكبة التنمية الصناعية ، كما يجب ضرورة إدراك التنمية التكنولوجية كوسيلة لعلاج المشاكل وتحقيق التقدم .. وذلك لحاجة مصر لسياسة تكنولوجية واستراتيجية ومنهج لتحقيق اهدافها القوميةويتأمل لمؤلف تجربة (برون) الذي كان نشاطه يتمركز داخل الولايات المتحدة ثم بدا التفكير في إنشاء شركة (برون مصر) كشركة هندسية توفر ل(برون) بأمريكا نصيبا جيدا من المشروعات البترولية المصرية ولكنها انهارت بعد عام ونصف من إنشائها وبالتحديد في 1979 !!

يعتبر الكتاب خلاصة تجربة ادريان مارينو النقدية التي جاءت نتيجة عاملين هما:
حصيلة مباشرة لازدهار النظريات و الافكار و المناهج.
رد فعل نقدي سلافي علي ما اعتبر مركزية غربية.
من ثم ينضم صوت اريان من رومانيا الي مجدد النقد الفرنسي (تودوروف/كريستينا)و الناقد الامريكي (روني ويليك).
والذين غادروا اوروبا الشرقية ناقلين تجاربهم المميزة .
و بذلك يتموضع الكتاب ضمن هذه الفئة كمحاولة ممكنة للتقريب و الحوار النقدي و الاكاديمي مع معتمد النقد العالمي.